北大考古文博学院院长孙庆伟我们依然需要"走出疑古时代"

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2018-08-21

调整即买点白酒股按下反弹修复键2018-03-1608:36来源:中国证券报经过一段时间沉寂,白酒股昨日重新受到资金青睐,整体涨幅达%,山西汾酒、酒鬼酒、老白干、口子窖、五粮液、贵州茅台等涨幅均在2%以上。此前,由于对白酒行业业绩增速回落的担忧,市场对白酒股预期一度明显下降。分析人士认为,经历近两个月深度调整后,一线品牌白酒股短期还将持续修复。基本面向好趋势不变2017年年底一轮轰轰烈烈的大涨过后,市场担忧白酒板块告别量价齐升的情绪显著发酵,更有投资者担忧茅台价格向下后,囤积需求变成新的供给,同时挤出更多囤货需求,导致价格趋势掉头向下。

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(厦门日报记者刘艳)(责编:陈楚楚、张子剑)  演员们在舞台上精彩的表演  本次全球品牌招商大会启动仪式上,天珑广场与各大生活超市等娱乐、餐饮、零售板块在内的多个知名品牌商家启动招商盛典,这些品牌商户很多都是首次落户合肥,未来一段时期,还将引入大批具有价值和影响力的行业品牌,让合肥的消费者能有全新的生活休闲方式。  30日下午,天珑广场招商大会的主会场天鹅湖大酒店洋溢着现代感元素十足的热闹场景。

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  2018年3月14日,英国物理学家、当代科学界的传奇人物斯蒂芬霍金去世,享年76岁。作为科学工作者,我在这里不打算重复那些经常被传来传去的老生常谈或者以讹传讹,而是希望向公众尽量清楚准确地介绍一下霍金的实际成就。第一个问题,也是最基础的问题霍金在科学上的成果有多大?基本的回答是:霍金是一位卓越的科学家。你如果说他是一位伟大的科学家,我也不会反对。不过,经常有媒体把他称为爱因斯坦之后最伟大的科学家、当世最伟大的科学家之类,这就说过头了。

  平常大课上讲不深的内容,在精英班会适当加深。北京某高校大三学生李明义认为,义务教育阶段划分重点班是受学校师资力量的影响:“有的学校只有那么一两个好老师,学校就会把有限的优秀师资放在有升学希望的学生身上,这些学生也希望得到更好的教育,所以师资力量不丰富、生源参差不齐的学校就会开设重点班。”他坦言自己支持开重点班,但是也认为重点班会人为地把学生作出划分,“这样的划分对心智尚不成熟的青少年而言,绝对不是一件好事”。

  下半场刚开始,孔卡和埃尔克森配合之后,由孔卡打出一脚高质量的远射稍稍高出。第49分钟大阪中圈送球,金周荣头球解围却被帕特里克截下,随后帕特里克左路单刀奔袭禁区,但他的射门过轻,被颜骏凌鱼跃扑出。第57分钟武磊右路连过两人后带到禁区内横传,吕文君倒地卧射被东口顺昭扑出。第65分钟,上赶口从左路进攻,孔卡、吕文君和武磊前场打出精彩的三角配合,最后是吕文君送球入禁区,武磊顺利切入后推射,这下东口顺昭无能为力,皮球入门,1比0。

有关这个问题,我曾经在多次采访中做了回答,这里扼要加以说明。 西方学者对夏代信史地位的怀疑,原因是多方面的。

欧美考古学者,特别是美国学者,走了一条与中国考古学家不太相同的道路。

他们主张考古学的精髓在于超越文献资料,从物质遗存中提炼社会文化信息,总体上比较偏向于社会学和人类学,与中国考古学偏于史学的旨趣明显不同。

中国考古学的史学倾向,不是因为中国学者的个人喜好,而是由中国丰富的历史资源所决定的。 世界范围内看,文献史学发达地区,容易产生文化历史考古学,而文献贫乏地区,则容易催生考古学理论,考古学的人类学倾向就愈加明显。 需要强调的是,并非所有西方学者都对中国传统史学和传统文献不以为然,比如《剑桥中国古代史》的两位主编鲁惟一和夏含夷,他们在该书的序言中就明确提出文献资料与考古资料有同等的价值,认为考古学家决不应该将文献材料弃之不用。 他们虽然对史料也有所怀疑,但是不能够完全接受这种一概疑古的态度,因为很难否认最近几十年以来的考古发现基本上证实了,而决没有推翻中国传统文献的可靠性。

这是很公允的看法。 另外还需要注意的是,迄今为止几乎没有西方汉学家,当然也包括国内的一些文献史家,对陶器本位的中国考古学文化进行过深入系统的研究,所以很难真正在考古学层面上对夏文化具了解之同情。 笔者:您提出的这个问题,可以说是一个方法论层面的问题了。 孙庆伟:是的。 探索夏文化,方法如果不是比发现更重要,至少也是同样重要。

学术界之所以对夏文化没有形成共识,甚至有学者否定夏代的存在,根本原因就在于研究方法出现了偏差。 宋健同志有一句话我很认同,外国人的观念在很大程度上来自中国历史学界自己的迷茫和纷乱。

所以,在《鼏宅禹迹》里,我先是梳理了与夏代有关的文献材料,藉此了解夏王朝的时间、空间、人群以及相关事件的动因。

我相信,只有基于这样的历史背景之下,有关考古材料才能真正活起来,才能够透物见人。

我深知此种方法容易遭人诟病,会被视为考古学为文献史学证经补史的具体例证。

但学术研究要具体问题具体分析,没有放之四海而皆准的通则。

前贤说,文无定法,文成法定,夏文化的确认总是需要研究者不断去探索创新的。 从这层意义上说,如果《鼏宅禹迹》在研究方法上有所贡献,其意义不亚于辨析出何种考古学遗存是夏文化。 笔者:王国维曾提出地上材料和地下材料互证的二重证据法。

您对夏代的研究方法,是不是就是这样的二重证据法?孙庆伟:关于王国维的二重证据法,学术界有很多研究,我在这里不赘述了。

我的理解是,王氏此法旨在说明古史之可信,而不是古史之重建。 特别是王国维所用的地下材料,是特指出土的文字材料,而考古学研究的对象遗迹和遗物则基本上是哑巴材料,两者之间有着本质差别,因此二重证据法不是严格意义上的考古学研究方法。 本书副标题之所以特意注明是夏代信史的考古学重建,正是要强调只有考古学才能真正解决夏代的信史问题。 考古界同行喜欢讲考古学的语境,在探讨夏文化过程中,我更愿意强调历史语境。

本书所坚持的历史语境下的考古学研究当然不同于二重证据法,此方法的关键有二:一是强调研究者带着具体的历史问题来处理考古材料,或者说,考古材料的收集、整理和分析的具体方式是由问题决定的;二是尽可能地在历史背景下理解考古材料,或者说,借助于文献记载等历史信息,有效地将考古材料转化上升为史料。

考古学家不仅是史料的研究者,更是史料的生产者,他们需要把发掘出来的考古材料转化为史料,不仅供考古学家研究,也供史学家及其他领域的学者研究使用,如此学科价值才能最大限度地凸显出来。 传说的内核往往是历史事件笔者:您用禹锡玄圭这样的神话作为辅助证据来确定夏朝的上限,让人印象很深刻。 很多人认为,神话传说并不靠谱,甚至认为三皇五帝也不过是传说而已。 我们应该如何看待神话传说与历史文献、乃至与历史的关系呢?孙教授:首先我要纠正一下你的表述,禹锡玄圭不是传说,更不是神话,而是史实。

若干年前,我曾经著文论证牙璋即玄圭,是夏王朝的核心礼器,这一说法已经得到越来越多学者的认同。

从玄圭(牙璋)的产生年代、流传地域等方面来看,禹锡玄圭是夏王朝建立的标志,是夏代的史实。 当然,上古史中也确实有不少神话和传说的成分。

如何面对这些材料,前贤早有思考。

如徐旭生就指出,因为有人对于掺杂神话的传说和纯粹神话的界限似乎不能分辨,或者是不愿意去分辨,所以才极端地疑古。

其实在古帝的传说中间,除帝颛顼因为有特别原因之外,炎帝、黄帝、蚩尤、尧、舜、禹的传说里面所掺杂的神话并不算太多,可是极端的疑古派都漫无别择,一股脑儿把它们送到神话的保险柜中封锁起来,不许历史的工作人再去染指。

徐先生认为,这些传说与考古材料同等重要,因为唯有靠了这些传说,我们才可能把这一段有文字以前的历史模拟想象出它的十分或百分之一二的真相,才可能把完全茫昧(不是完全没有文化)的先史文化时期,与有真实记载的历史时期,互相联系起来。 笔者:我们是不是可以从上古的传说中,发现一些信史的线索?孙庆伟:应该说是可以的。

比如我们前面提到的禹征三苗,按我的理解,它并不是一个孤立的,短暂的历史事件,而是一个历时数十年甚至更长的持续战争,它背后的史实其实是黄河流域以尧、舜、禹为代表的夷夏联盟与长江流域苗蛮集团的持续冲突,由此我们才可以洞察诸如帝舜道死苍梧、大禹崩于会稽等文献记载的历史背景。 禹征三苗是中国上古史上划时代的大事件,历史意义十分重大。

众所周知,中国早期文明的典型特征是满天星斗,天下万邦。

考古发现表明,纷繁多元的早期文明体主要集中分布在三条文明带长城沿线文明带、黄河文明带和长江文明带。

有迹象表明,中国文明从多元走向一体的路径大体就是三个文明带的互相碾压长城文明带的持续南下导致华夏文明的中心由晋南的临汾盆地南移至豫西的洛阳盆地,而黄河中下游地区夷夏联盟则彻底征服了长江流域的苗蛮集团。

因此,禹征三苗不仅整合了黄河与长江中下游地区,缔造了中国历史上的第一王朝,塑造出中国的基本轮廓,更在实际上奠定了此后数千年间以长城为界的华夏边缘。

疑古是构建信史的工具笔者:您对上古传说的解读非常有意思。

您曾批评过当下的一些历史怀疑论者,这种怀疑论者是不是就是当初疑古派的余脉?孙庆伟:实际上,现在很多历史怀疑论者并不是真正的疑古派,其别有二。

其一,学术史上的疑古派,如顾颉刚先生,都是在系统论证的基础上,谨慎地、有理有据地疑古,取得了令人瞩目的成绩,在近代史学史上占有突出地位。

而现在的怀疑论者通常只有怀疑之心,而无具体的学术实践,轻易地、笼统地指责古史不可信,古史不可考,这又如何能够服人?其二,真正的疑古派,疑只是手段,信才是目的,疑古只是用以构建信史的工具。

顾颉刚先生就提出过,他本人对于古史的破坏是为了使得破坏之后得有新建设,同时也可以用了建设的材料做破坏的工具。

只有疑,没有信,自然容易滑向历史虚无主义的泥淖。